創(chuàng)意就是追求別出心裁、新奇趣味、非常意境。創(chuàng)意絕不僅僅是方法與技巧上的簡單提升，創(chuàng)意應(yīng)該是創(chuàng)作者精神與心靈上的自我改造甚至是“脫胎換骨”，這才是其真正的價值與。《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》有這么一句話：創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)知的）又適當(dāng)（也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制）。

    創(chuàng)意既是思考上的“構(gòu)思”，同時也是解決問題的過程與方法，用簡單的方式可以解釋為：創(chuàng)意就是要發(fā)現(xiàn)問題的所在，還要切實地區(qū)解決問題。商品包裝設(shè)計的創(chuàng)意也是這樣，首先要尋找到問題在哪？都有哪些問題？所謂尋找問題就是設(shè)計原則和方法問題。在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的兩個層面中，我們提倡不偏廢任何一方，因為僅強(qiáng)調(diào)解決問題的方法顯然缺乏創(chuàng)意的思考。單純地提出問題而忽略解決問題的途徑和落實方法，則只能是一種“空談”，不具有現(xiàn)實可行的指導(dǎo)意義。我們常常會遇到這樣的情況：學(xué)生基于對某種事物的特殊興趣提出了許多想法，但在解決和實現(xiàn)這些想法上卻不知所措也毫無思考。這種“空談”現(xiàn)象在我們的生活中是常見的，且不論這類人的“空談”背后的緣由，起碼這樣的現(xiàn)象是設(shè)計所排斥的，因為設(shè)計的zui終的是要解決問題。也有另外的一種狀況，學(xué)生往往先考慮的是設(shè)計的效果以及形式特色，而忽略或忘卻了為什么設(shè)計的問題，這就更加荒唐。創(chuàng)意真正的深度在于解決問題的目標(biāo)擬定，而題目的擬定是一個人認(rèn)識問題的深度以及情感、欲望和智慧的問題。“沒創(chuàng)意的頭腦可以看出錯的答案，但需要有創(chuàng)意的頭腦才能看出錯的題目。”《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》這樣說的。

    創(chuàng)意來源于智慧，智慧來源于對事物的認(rèn)識與理解深度，來源于創(chuàng)意人為自己設(shè)計的創(chuàng)意題目的深度和挑戰(zhàn)程度。我們前面介紹過商品包裝設(shè)計必須要進(jìn)行前期充分的調(diào)查工作，因為創(chuàng)意的智慧在于發(fā)現(xiàn)目標(biāo)問題以及發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑與方法，而這種“發(fā)現(xiàn)”的有效支撐必是我們對認(rèn)知與對創(chuàng)作本身的“欲望”，這是“發(fā)現(xiàn)”的動力。一旦被發(fā)現(xiàn)，所有的真理都變得容易理解。鮮明為準(zhǔn)確的主題目標(biāo)是設(shè)計的*要務(wù)。是設(shè)計要解決的“設(shè)計什么”的問題。言之有物，目標(biāo)明確，才能形成一個準(zhǔn)確的目標(biāo)，才有可能生成創(chuàng)意，進(jìn)而形成一個明確和完整清晰的概念。

    尋找主題確實是一件十分艱苦的過程。這需要設(shè)計家具廣泛的知識層面和豐富的生活閱歷。同時還要對所要表現(xiàn)的主體事物進(jìn)行多角度、多層面的調(diào)查和了解。認(rèn)識程度會決定我們發(fā)現(xiàn)的層次和廣度。而發(fā)現(xiàn)的程度又決定著我們創(chuàng)意靈感的來源是否絕妙。靈感是創(chuàng)意的溫床，幾乎所有的創(chuàng)作活動都將靈感視為靈丹妙藥，事實也的確如此。但創(chuàng)意靈感是來自孜孜不倦的追尋。靈感不僅要靠創(chuàng)意者在研究問題上的努力，從某種角度來說也是檢驗創(chuàng)作者自身的判斷能力，真正設(shè)計家是應(yīng)該具備這些能力的。

    另外，聯(lián)想與想象是各種創(chuàng)作活動中*的思維方式，對靈感的啟發(fā)和生成作用顯著。聯(lián)想應(yīng)該包括創(chuàng)作者自身的聯(lián)想和想象，也包含作品給大眾所帶來的想象空間和聯(lián)想。聯(lián)想與想象使任何事情都可能發(fā)生，這要看我們的想象力到底有多大。商品與包裝所給予我們的創(chuàng)作空間和條件是巨大而寬闊的，因此也是展開想象與聯(lián)想翅膀的平臺。創(chuàng)意的準(zhǔn)確度還要求創(chuàng)意應(yīng)隨時隨地調(diào)整自身的觀察與思考角度，這也是精神與心靈的轉(zhuǎn)換。商品包裝的設(shè)計與創(chuàng)意，既需要有經(jīng)營者的機(jī)敏，又要有消費(fèi)者的心態(tài)，還要有藝術(shù)家的見解。而且這種角色之間的轉(zhuǎn)換絕不是膚淺的、表面的甚至是無作為的。

    創(chuàng)意表現(xiàn)實際上應(yīng)該是針對主題所做出的解題方法，并且是該主題下相對適宜的方法。當(dāng)然是在針對一個事物時發(fā)生多種解釋也是常有的事，加之事物都有自身的多面性，也自會產(chǎn)生多面的表象。但這并不說明可以否定表現(xiàn)上的準(zhǔn)確問題，因為表現(xiàn)上的問題同樣直接影響著創(chuàng)意的質(zhì)量。在表現(xiàn)問題上我們常常提及“視覺效果”或“視覺吸引力”。同樣是解決問題的方法，這種方法的背后既有“發(fā)現(xiàn)”的問題也有“智慧”的問題，還有如何理解視覺效果和視覺吸引力度的問題。從根本上說視覺效果和視覺吸引力所謀求的是既在視覺上具有一定的沖擊效應(yīng)也在心里上起著影響甚至是干預(yù)作用。這對于商品包裝設(shè)計的營銷成敗至關(guān)重要。其中心里上的影響和干預(yù)作用更為重要，因為商品包裝設(shè)計的主旨是zui終影響或干預(yù)他人的思想、觀念，甚至是啟動他人的行為—“*”，這也正是創(chuàng)意的意義所在。

    當(dāng)然創(chuàng)意中的視覺效果和視覺吸引力還要靠創(chuàng)意人自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的藝術(shù)表達(dá)能力。所謂的“別出心裁”，其前提既要考的思考方式，也要依靠藝術(shù)語言表達(dá)的“修辭”能力。其中幽默的、比喻的、夸張的同樣可以作為視覺藝術(shù)表達(dá)上的“修辭”方法。這就要看創(chuàng)意是否具備堅實的表現(xiàn)功底和藝術(shù)氣質(zhì)。